苏格拉底的弟子色诺芬写了这本书。书中的内容主要是关于苏格拉底和克利托布勒斯、伊斯霍玛霍斯的对话收录。

在和克利托布勒斯的对话中，主要强调了农业的重要性；而在和伊斯霍玛霍斯的对话中，则强调了家庭管理的重要性。

这里就挑一部分让我有些感悟的片段展示，然后简单讲一讲我的感受。

“啊，伊斯霍玛霍斯，”我说，“这正是我要请教你的事情。是你自己把你的妻子训练成为这样能干的人呢，还是当你把她从她娘家接来的时候，她就已经懂得管理家务呢了”

“哎，苏格拉底，在我娶她的时候，她能懂得什么？她嫁给我时还不到十五岁，而且在此以前，她一直受着约束，尽量少看，少听、少说话。如果她来的时候，只懂得怎样把交给她的毛布制成斗篷，只懂得给女仆们分派纺织工作，那不正是意料之中的事吗？苏格拉底，至于控制食欲，她已经受到极好的训练了；我认为这种训练，无论对于男人或女人，都是极为重要的。”

“但是，伊斯霍玛霍斯，在别的方面。你没有自己训练你的妻子使她能够执行她的任务吗？

“噢，没有，苏格拉底；直到我祭神和祈祷以后，我才教她学习对于我们两人都最有好处的事情。”

“你的妻子没有和你一起参加这类祭神和祈祷吗？”

“参加了，她热诚地对天许愿，要规规矩矩地做人；而且很容易看出，她不会忽视我所教给她的事情。”

“伊斯霍玛霍斯，请你告诉我，你教给她的头一课是什么？我宁愿听你说这些，而不愿意听那最高贵的运动比赛或赛马的事情。”

“苏格拉底，当我一发现她很温顺，并且已经习惯于家庭生活，可以进行谈话的时候，我就问她以下的话：

“亲爱的，告诉我，你知道我为什么娶你，你的父母为什么把你给我吗？你一定很清楚，我们当初和别人桔婚并没有什么困难。但是，我为我自己考虑，你的父母为你考虑，在未未的家庭和儿女方面，究竟谁是最好的合作者。我选上了你，而你的父母好象是认为我是他们能够找到的最合适的人。现在，如果神赐于我们儿女，我们就要想出最好的教育他们的办法。因为我们将来共享的幸福之一，就是在老年能够得到最好的帮手和最好的赡养；但是目前我们先来共同享有我们这个家庭。因为我把我所有的东西都放到我们共有的财产里，而你也把你带来的一切都加了进去。我们并不要计算我们谁实际拿出来的更多，但是我们必须知道：谁能证明自己是更好的合作者，谁的贡献就更重要。”

“苏格拉底，我的妻子回答如下：我怎么能帮助你呢？我有什么能力？不行，都得依靠你。我母亲告诉我，我的责任就是要谨慎小心。”

“当然，亲爱的，”我说，我父亲也这样告诉我。但是，无论对于男人或女人来说，所谓谨慎小心就是要尽可能使他们的财产不受任何损失，而且要尽可能用正大光明的办法来增加他们的财产。”

“可是你怎么知道我能够帮助你增加我们的财产呢？”我的妻子问。

“晤，”我说，当然你必须尽可能努力做好神让你能做的事，以及法律许可的事。”

“请问你，都是什么事？”她问。

“我认为都是很重要的事情，”我回答说，的确是这样，除非女王蜂在蜂房里所管的是不重要的事情。亲爱的，我觉得神聪明睿智地把所谓的男性和女性配合在一起，主要就是为了使他们结成完美的合作关系，互相帮助。因为第一，各种生物要传宗接代，他们就得结成婚姻好生儿育女。第二，这种结合为他们养儿防老提供了条件，至少对于人类来说是这样。第三，人类不能象兽类那样生活在露天地里，而显然需要遮风避雨的房屋。然而，人们如果想要取得生活必需品以充实他们的住所，就得有人去从事露天的工作；因为耕耘、播种、栽植、放牧都是这种露天的工作，而这种工作提供人类所必需的食物。而且，这些东西一旦存入住所之后，就得有人保管它，并做一些必须在室内做的事情。哺育婴儿需要有房屋；把谷物制成面包需要有房屋；用毛布缝制衣服也同样需要有房屋。由于无论室内工作或室外工作都需要劳动和注意，所以，我认为，神从一开始就使女人的性情适宜于室内的工作，而使男人的性情适宜于室外的工作。”

“神使男人的身心更能耐寒耐热，能够忍受旅途和远征的跋涉，所以让他们做室外的工作。而女人呢，由于他使她们的身体对于这种事情的忍耐力较差，所以，我认为，他就让她们做室内的工作。而且，神知道他已经给女人创造了养育婴儿的任务，并使她们担负这一任务，所以他分给女人的对于初生婴儿的爱情要比男人更多些。由于他还使女人提负照管粮食衣物的任务，知道对于这种任务来说，胆子小一些是不无好处的，所以他就分给女人比男人更多的畏惧心理；他知道从事室外工作的男人必须保卫自己的工作不受坏人的侵害，他还分给他们更多的勇气。但是因为男人和女人都必须有所授受，他就不偏不倚地给予他们同样的记忆力和注意力；所以在这些方面，你看不出男性或女性有什么区别，谁也不比谁更强些。神无所轩轾地给予男女以应有的自我克制的能力，并给予那做得较好的一方——无论是男人或女人——以获得更多的由此而来的好处的权力，正因为男人和女人的资质不同，他们就更需要彼此帮助，夫妻的一方对于另一方就更为有用，因为这一个在这方面能干些，那一个在这一方面就差些。”

“亲爱的，我们既然知道神分派给我们每一个人的责任，我们每一个人就必须努力把我们所担负的责任尽量做好。而且，法律也认可这些责任，因为它把男人和女人结合在一起。神使男人和女人成为他们养育儿女的合作者，所以法律也指定他们为家庭的合作者。此外，法律还宣布男女双方各做神使他们各有所长的工作是光荣的。例如，对于女人来说，呆在家里要比住在田野里更光荣些，但是对于男人来说，呆在家里就不如去照料外面的工作体面了。如果一个男人的行为违反神所赋予他的天性，或许他的反抗行为就会为神所发觉，他将因忽视自己的工作或干预妻子的工作而受到惩罚。我觉得女王蜂所忙的正是神给她指定的这类其他的工作。”

“请问你，”她说，女王蜂的工作怎样会和我必须做的工作相像呢？”

“怎样会？”我回答说，“她呆在蜂房里，不让那些蜜蜂闲着；她打发那些应该在外面工作的蜜蜂出去工作；她了解并收受每一只蜂所采回来的东西，把这些东西贮藏起来以备需用。到了应该使用这些东西的时候，她把它们公平地分配给每一只蜂。她同时还监督蜂房里的建窝工作，让这些蜂窝能够又好又快地建筑起来；她照管雄蜂，使它们能够得到及时的培育。在小蜜蜂按时成长起来并能够工作时，她打发它们出去寻求殖民地，并安排一个领袖来率领这些年轻的冒险家。”

“那么，我也必须做这些事情吗？”我的妻子问。

“你当然要做这些事情，”我说，你的责任就是呆在家里，打发那些应该在外面工作的仆人出去工作，监督那些在家里工作的人；收受我们得到的东西，分配其中必须花费出去的部分，照管其中应该贮存起来的部分；要注意不要在一个月之中花掉留备一年使用的东西，当给你送来毛布的时候，你必须叫人为那些需要斗篷的人缝制斗篷。你还必须照管干的谷物使其不受损失以备制成食物。然而，你所担负的责任之一恐怕是不大合算的：你必须注意让任何得病的仆人得到照顾。”

“噢，不，”我的妻子喊道，如果那些受到很好照料的人会感激我们，并且比以前更加忠心，那是很值得高兴的事情。”

“是呀，亲爱的，”她的回答使我高兴，我喊道，“蜜蜂们对于它们蜂房里的领袖非常忠心，当她舍弃蜂房的时候，大家都跟着她，没有一个故意落在后面，这是什么道理呢？不就是因为她做了这样一些细心的工作吗？”

“如果在这些领袖活动上你不比我更为重要，”我的妻子回答说，那就使我觉得奇怪了。因为我想，如果不是你设法从外面搜集些东西回来，我在家里对于财物的照管和管理工作就未免显得毫无意义了。”

“如果没有人照管我搜集回来的东西，”我反对说，那我的搜集工作也将是毫无意义的。你可知道，像俗话所说‘用竹篮打水”的人是多么可怜，因为他们似乎在做着徒劳无益的工作？”

“当然，”她说，如果他们这样做，那他们的情况的确是非常可怜的。”

“但是，亲爱的，我敢向你保证，有些其他专属于你的任务，做起来是很愉快的。使你高兴的事情是：教初来时不会纺织的女仆学会纺织，使她对于你有双倍的用处；照管不懂得管家和做事的女孩子，在教育她使她可靠和能够做事之后，发现她很有些用处；你有权力奖励家里的小心谨慎和有用的人，惩罚那变成坏人的人。但是最愉快的经验就是要证明你自己比我强，使我成为你的仆人；决没有理由担心你老了以后在家庭里受不到重视；放心吧，随着年龄的增加，你越成为我的好伙伴，越成为孩子们的好家庭主妇，你在这个家庭里就越受到尊重。因为世界上美好的东西的数量所以会增加，并不是由于外表漂亮，而要靠日常做好事。”

“苏格拉底，这就是我所能想起的、我和她最初谈话的大意。”

很难想象这是苏格拉底时期的人的想法。先不论他对任务的分配是否合理，至少他的想法很好地满足了我的公平原理。

人各有所长，按照长处分配工作确实是一个非常好的解决方法。（不考虑通解和特解）

此外，他对于工作的定义相当的全面，没有说谁就理所应当地承担更多的工作，当伴侣出现失误时，给予包容和体谅是非常应该的。不管是从情感角度分析还是从利益角度分析。可能这也是当时的人评价这位克利托布勒斯，说他是高尚的人的一部分原因。

当然，我并没有说他的思想很完美的意思。那个时期的人思考问题的方式免不了相对现在的思想更加古板迂腐。但每个时代的思考者中都会有先驱，他们在推动思考的上限。

我原先一直认为不断的学习可以弥补先天的愚钝，直到我看到这本书里前人的思想。不能说有多么的超前，但是我突然感觉，如果不加以思考，只是随波逐流的学习，往往只能增加知识的广度，而体会不到知识的深度。

不用和我讲什么学多了就融会贯通，知识就和树一样，零散的知识就像叶子，收集的再多还是会源源不断地生出新的。只有增加挖掘的深度，才能触及到树枝乃至树干，这才是所有知识的延展中心。所有的思想都是从这个核心中发展出来的，这才叫万变不离其宗。（或者说哲学）

补：写完这篇的几天后，我在外出时有了一些别的感悟。

具体发生了什么我不加赘述，只讲思考。就我所接触的样本而言，我怀疑经济上的富足可能是大多数人愿意挖掘知识深度的必要条件。

或许这是因为思考需要消耗大量能量（对我来说是这样，所以我即使吃了两人份的食物，在一场高强度的思考之后还是会觉得饿，而我的体重始终没有因为我的暴饮暴食变化。）

如果没钱吃饭的话，可能就不愿意思考？所以说的话、做的事都好像没长脑子？（这算暴论吗，但是我真见过这种蠢人）